ROUCO, EL POLÍTIC

La jerarquia eclesiàstica mai ha renunciat al domini de les consciències. Els valors de la raó, laicicitat, secularització, autonomia de l'ésser humà davant la suprema decisió vital de la seva existència, no entren dins de l'escala respectada pels bisbes. Molt per contra, són ells, i només ells, els que tenen la missió encomanada per crist de guiar als seus fidels en les seves decisions morals i de traçar el camí, sempre unívoc, de la bondat moral. Dipositaris del monopoli de la veritat, són ells els que decideixen des de no se sap quina ciència infusa el que cadascú ha de fer en cada moment i en qualsevol camp de l'activitat humana.

.

D'altra banda, la seva adhesió indestructible a certs règims sempre dictatorials, ha fet creditors a aquests domadors de la veritat de la convicció que s'ha de donar una duplicitat d'actuacions paral·leles entre el mundà i el religiós: es reclama així l'existència d'universitats catòliques front a les estatals, escoles religioses davant els públics i un dret únic a formar consciències que ha de projectar-se sobre qualsevol formació humana vingui d'on vingui. L'estat natural de l'home no és la recerca, sinó més aviat l'acceptació del que altres pensin per ell. L'exploració de la veritat no té sentit si ella ve ja imposada per visionaris ungits i destinats a impartir-la com un regal.
.

Aquesta actitud es deriva d'una concepció piramidal de la vida en el vèrtex es situa al papa, infal·libilitat absoluta inclosa, s'eixampla a través de l'episcopat i descansa sobre un cos d'homes i dones sotmesos i destinats a suportar el pes de tot el que està per sobre d'ells. El gir exigit pel Vaticà II abandonant la concepció de l'església com a societat perfecta per convertir-la en poble de déu mai va ser assimilat per l'episcopat. L'humà com a valor en si mateix no va ser assumit pel cos jerarquitzat que temia se l’anés de les mans el poder de submissió imposada, del qual ha vingut gaudint durant la història.
.


La jerarquia eclesiàstica estava a l'esquena d'aquests moviments polítics que van ser la democràcia cristiana, l'acció catòlica i totes les organitzacions en les que es "servir" la careta d'autonomia per amagar decisions amb pectorals al fons.
.


Apareixen ara Alfredo Dagnino, Benigno Blanco, José Manuel Vidal, i molts altres volent formar un partit polític d'inspiració cristiana recolzats i beneïts pel cardenal Rouco Varela. La conferència episcopal espanyola no ha acceptat la no confessionalitat de la Constitució espanyola. No ha donat per enterrat el temps del franquisme en què de forma adúltera exercir un domini absolut sobre la legislació, els costums i l'orientació vital d'aquest país. Enyora temps de dictadura cristiana (què contradicció), de croada vencedora de comunismes, d'hordes judeomaçònica i reclama règims que imposin la creu en les escoles, l'espasa en les consciències i la presència del sagrat cor a les muntanyes de cada poble. La dictadura episcopal exercida llavors vol perllongar-se a si mateixa encara en absència dels colpistes que la van enfilar fins a la cúspide.
.


El projecte de la nova normativa de l'avortament, l'educació per la ciutadania, fins a certes festes no típiques del nostre sentit mediterrani són titllades ridículament de anticristianes. El seu menyspreu per la iniciativa humana, pel paper de la dona, la falta de respecte a la investigació, la seva oposició als avenços tecnològics són sempre rebutjats en nom d'una déu domesticat, jibarizado, empobrit, sempre jutja, mai company de l'aventura existencial.
.


Rouco i els bisbes volen tenir un braç polític fort. No els n'hi ha prou amb els braços extenuats del crucificat.
.

.